10 Bahasa Terancam yang Mungkin Anda Tidak Pernah Dengar

Jika sesuatu bahasa lenyap, adakah sebahagian daripada manusia akan lenyap bersamanya?

Di seluruh dunia, beribu-ribu bahasa semakin hilang—secara senyap, tanpa tajuk utama, dan selalunya tanpa pergaduhan. Ini bukan sekadar kata-kata yang hilang; ia adalah pandangan dunia, kenangan, tradisi, lagu nina bobok, dan jenaka yang tidak dapat digantikan oleh lidah lain.

Walaupun kita sering menumpukan pada bahasa-bahasa dominan dalam politik dan perdagangan, terdapat seluruh dunia linguistik di ambang kesunyian.

Senarai ini bukan sahaja berkongsi nama. Ia mendedahkan kisah-kisah—tentang daya tahan, kehilangan, dan apa ertinya memelihara budaya dalam bentuk pertuturan. Ini adalah 10 bahasa terancam yang mungkin anda tidak pernah dengar—tetapi sebaik sahaja anda mendengarnya, anda tidak akan melupakannya.

Krisis Tersembunyi Kehilangan Bahasa

Terdapat lebih 7,000 bahasa yang dituturkan hari ini, tetapi hampir 401 bahasa di antaranya terancam. Ini bermakna satu bahasa lenyap kira-kira setiap 40 hari, menurut UNESCO. Kebanyakannya lenyap tanpa pernah direkodkan, dikaji, atau diiktiraf.

Mengapa ini berlaku? Sebabnya berbeza-beza. Asimilasi paksa. Tekanan ekonomi. Kekurangan pendidikan formal dalam bahasa ibunda. Atau sekadar perubahan semula jadi generasi muda yang menerima pakai bahasa dominan untuk terus hidup. Tetapi hasilnya sama: kesunyian.

Apabila sesuatu bahasa mati, kita kehilangan lebih banyak daripada sekadar perbendaharaan kata. Kita kehilangan cara melihat dunia yang tidak dapat ditangkap oleh mana-mana terjemahan. Tatabahasa hormat dalam bahasa Ainu. Pandangan dunia Pirahã yang tidak berjantina. Kitaran bulan Yuchi. Bahasa bukan sekadar cara orang berkomunikasi—iaitu cara mereka adalah.

Baca juga: 10 Perkataan yang Tidak Boleh Diterjemahkan Yang Akan Mengubah Perspektif Anda tentang Kehidupan

Dumi (Nepal)

Dituturkan oleh hanya segelintir orang tua di timur Nepal, Dumi pernah bergema di perbukitan daerah Khotang. Ia merupakan ahli keluarga Kiranti dan mengandungi tatabahasa yang begitu unik sehingga ahli bahasa masih membahaskan klasifikasinya.

Apa yang membezakan Dumi ialah pengetahuan budayanya yang mendalam: nama tumbuhan tempatan, ritual dan istilah kekeluargaan yang langsung tidak wujud dalam bahasa Nepal atau Inggeris. Contohnya, perkataan “"nak-thok"” merujuk kepada corak salji yang digunakan untuk meramalkan kejayaan tuaian—sesuatu yang tidak dapat difahami oleh mana-mana bahasa dominan.

Hari ini, kurang daripada lapan penutur yang fasih masih kekal. Kesemuanya berumur lebih 70 tahun.

Taushiro (Peru)

Dengan hanya seorang penutur yang fasih dikenali, Taushiro berada di ambang kepupusan di Amazon Peru. Bahasa ini menyimpan pengetahuan generasi yang pernah tinggal di sepanjang Sungai Tigre. Penutur terakhirnya, Amadeo García García, telah cuba menyampaikannya—tetapi tanpa komuniti, ia seperti menyanyi bersendirian di katedral.

Satu percubaan telah dibuat untuk mendokumentasikan ucapannya, menghasilkan kamus 1,500 patah perkataan, tetapi bahasa tanpa dialog adalah rapuh. Setiap simpulan bahasa, setiap jenaka, memerlukan suara lain untuk terus hidup.

Ayapaneco (Mexico)

Ayapaneco dikenali di seluruh dunia bukan kerana bunyinya, tetapi kerana kesunyiannya. Selama bertahun-tahun, dua penutur terakhir, Manuel dan Isidro, enggan bercakap antara satu sama lain kerana perselisihan faham peribadi. Walaupun naratif ini dibesar-besarkan di media, ia menarik perhatian kepada keseriusan situasi Ayapaneco.

Dituturkan di kampung Ayapa di Tabasco, Mexico, ia pernah menjadi bahasa biasa dalam kalangan warga emas tetapi tidak lagi digunakan apabila bahasa Sepanyol mengambil alih. Usaha untuk mengajarnya di sekolah-sekolah tempatan telah menghadapi tentangan, tetapi generasi muda mula menunjukkan minat.

Njerep (Kamerun)

Njerep bukan sahaja terancam—ia juga tidur dengan sebelah mata terbuka.

Bahasa ini dari wilayah Mambila di Cameroon telah kurang daripada lima penceramah, semua warga emas, dan tiada seorang pun yang menggunakannya dalam kehidupan seharian. Kebanyakan komunikasi kini berlaku di Mambila atau Fulfulde.

Njerep tidak mempunyai bentuk bertulis, dan hanya terdapat sedikit rakaman. Ia dipenuhi dengan perubahan ton ekspresif dan nuansa tatabahasa yang tidak pernah didokumenkan sepenuhnya. Ayat yang dituturkan boleh mengubah makna dengan sedikit perubahan pada pic.

Ia seperti bisikan di tengah-tengah guruh—dan itu memudahkan untuk diabaikan.

Ume Sami (Sweden)

Bahasa Ume Sami merupakan salah satu bahasa Sami yang terancam yang dituturkan oleh penduduk Peribumi Scandinavia utara.

Tidak seperti Sami Utara, yang mempunyai beberapa sokongan institusi, Ume Sami tidak lagi digunakan akibat asimilasi paksa pada abad ke-19 dan ke-20.

Dengan kurang daripada 30 pembesar suara aktif, ia dianggap sangat terancam. Tetapi sarang bahasa—program rendaman awal kanak-kanak—mula mengubah keadaan itu.

Di bandar-bandar seperti Storuman, keluarga-keluarga memilih untuk membesarkan anak-anak secara dwibahasa, mengembalikan suara Ume ke dalam lagu nina bobo dan cerita sebelum tidur.

Kusunda (Nepal)

Kusunda sering dipanggil "bahasa terasing"—bermaksud ia tidak mempunyai saudara mara yang diketahui. Itu sahaja menjadikannya khazanah linguistik. Ia dituturkan oleh suku nomad di Nepal, yang telah lama dipercayai telah pupus sehingga seorang penutur bernama Gyani Maiya Sen muncul pada awal tahun 2000-an.

Tatabahasanya melanggar peraturan umum: ia tidak mempunyai jantina, tidak menggunakan artikel, dan perbendaharaan kata untuk unsur semula jadi sangat puitis. Contohnya, perkataan untuk sungai secara kasarnya diterjemahkan sebagai "laluan tempat ikan menulis."“

Hasil usaha akademik yang diperbaharui, Kusunda sedang didokumentasikan, tetapi kefasihan dalam kalangan belia masih jarang berlaku.

Wadjiginy (Australia)

Juga dikenali sebagai Wagaydy, Wadjiginy ialah bahasa Orang Asli di Wilayah Utara. Penjajahan, pengusiran, dan penguatkuasaan bahasa Inggeris telah menjadikan kebanyakan bahasa Orang Asli terancam secara kritikal, dan Wadjiginy tidak terkecuali.

Apa yang luar biasa ialah sesetengah orang tua masih mengingati lagu-lagu tradisional dalam bahasa tersebut—lagu-lagu yang menggambarkan perikanan, kisah mimpi, dan salasilah keluarga. Tradisi lisan ini membawa identiti, dan usaha untuk merakamnya secara digital memberikan bahasa tersebut kehidupan akhirat digital.

Resígaro (Peru)

Pada tahun 2016, Resígaro kehilangan penutur lelaki terakhirnya, Pablo Andrade, yang dibunuh secara tragis. Kakaknya, Rosa, kini merupakan satu-satunya penutur yang diketahui. Bahasa ini berkongsi sedikit tatabahasa dengan bahasa jiran seperti Bora tetapi mengekalkan identitinya sendiri.

Sekumpulan ahli bahasa telah bekerjasama rapat dengan Rosa untuk memelihara apa yang tinggal. Apa yang menyayat hati ialah keseluruhan peraturan tatabahasa—seperti cara menyapa orang mati—hanya wujud dalam ingatannya. Tragedi itu bukan sekadar kehilangan—ia adalah kesunyian.

Kaixana (Brazil)

Dahulunya dituturkan berhampiran Sungai Japurá, Kaixana mempunyai ratusan penutur seabad yang lalu. Hari ini, hanya satu yang disahkan untuk kekal. Kerajaan Brazil tidak mengiktiraf bahasa tersebut secara rasmi sebagai bahasa aktif, walaupun usaha sedang dijalankan untuk mencari penutur separa bahasa.

Tidak seperti bahasa Portugis, Kaixana menggunakan kata kerja untuk menyatakan keseluruhan tindakan dan suasana hati dalam satu perkataan, seperti “"nopahuré"”—bermaksud “berjalan perlahan-lahan dengan hormat di dalam hutan.” Ia mencerminkan pandangan dunia yang mana kesunyian, rentak, dan kehadiran penting.

Chamicuro (Peru)

Dengan kurang daripada 10 penutur yang fasih, Chamicuro berada dalam keadaan terancam. Ia merupakan sebahagian daripada keluarga Arawakan dan pernah meriah di timur Peru. Walaupun sebuah kamus kecil telah disusun, bahasa ini tidak lagi mempunyai kanak-kanak yang bertutur dalam bahasa ibunda.

Chamicuro memegang sistem penamaan terperinci untuk tumbuhan, bintang, dan laluan sungai—pengetahuan yang dibentuk oleh kehidupan Amazon selama berabad-abad. Komuniti ini sejak itu telah beralih kepada bahasa Sepanyol, tetapi sesetengah datuk dan nenek masih menggunakan Chamicuro dalam upacara doa dan berkabung.

Kesimpulan

10 bahasa yang terancam ini bukan sekadar nama dalam senarai. Ia adalah cebisan pengalaman manusia, kisah yang menunggu untuk diceritakan, dan pandangan dunia yang tidak dapat ditiru oleh budaya dominan. Bahasa lebih daripada sekadar tatabahasa. Ia adalah lagu, ingatan, ketawa, dan identiti.

Jika sesebuah bahasa lenyap, siapa yang akan mengingati kisah-kisah laluan sungai, corak salji, atau mimpi yang pernah dinyanyikan kepada seorang kanak-kanak pada waktu malam?

Memelihara suara-suara ini bukan sahaja untuk para cendekiawan—ia adalah untuk sesiapa sahaja yang percaya bahawa budaya itu penting. Kerana apabila kita kehilangan bahasa, kita kehilangan cara untuk menjadi manusia.

Soalan Lazim – 10 Bahasa Terancam

Mengapa begitu banyak bahasa hilang?
Kebanyakannya hilang disebabkan oleh asimilasi, migrasi dan kekurangan pendidikan dalam bahasa ibunda. Globalisasi memainkan peranan utama.

Adakah terdapat usaha untuk menyelamatkan bahasa-bahasa yang terancam?
Ya, melalui sekolah rendaman, pengarkiban digital dan projek komuniti. Tetapi pembiayaan dan kehendak politik selalunya terhad.

Bolehkah bahasa yang hanya mempunyai seorang penutur sahaja diselamatkan?
Ia sukar, tetapi bukan mustahil. Jika dokumentasi bermula dan sesebuah komuniti menunjukkan minat, pemulihan adalah mungkin.

Mengapa kita perlu mengambil berat tentang bahasa-bahasa yang kurang dikenali?
Kerana mereka membawa perspektif yang unik. Tiada bahasa dominan yang dapat meluahkan apa yang mereka lakukan—tidak sepenuhnya, tidak dengan jiwa yang sama.

Apakah peranan golongan muda dalam pemeliharaan bahasa?
Mereka adalah penutur masa depan. Apabila belia menerima asal usul mereka, bahasa yang semakin pupus mempunyai peluang sebenar untuk dilahirkan semula.