印度的耆那教徒：非暴力與靈性的少數族裔文化
耆那教 是世界上最古老的宗教之一。它起源於2500多年前的印度。這種信仰教導人們… 非暴力 (非暴力）並實踐倫理與道德。耆那教徒的目標是透過自律和靈性修行達到解脫（moksha）。.
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雖然耆那教徒僅佔印度人口的0.4%，但他們的影響力很大。他們約有700萬信徒，幾個世紀以來，他們豐富了印度的文化和經濟。他們的歷史與…息息相關 摩訶毘羅, 其教義指導著耆那教倫理。.
這 耆那教社群 自1909年以來，該教派一直在為爭取在印度被承認為少數群體而奮鬥。這場鬥爭使人們更加關注少數群體的權利。像安貝德卡爾博士和賈瓦哈拉爾·尼赫魯這樣的領導人都支持保護印度少數宗教的權利。.
耆那教教義 靈性 繼續激勵和引導現代印度的耆那教徒。他們的倫理世界觀是其身分認同的關鍵。更多資訊請見： 耆那教, ， 查看 此資源.
耆那教及其起源簡介
耆那教 是印度最古老的宗教之一，其歷史可以追溯到公元前一世紀中期。它起源於… 摩訶毘羅, 他是第24位也是最後一位蒂爾坦卡拉（Tirthankara，祖師）。他一生建立了一個龐大的僧團。.
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到......的時候 摩訶毘羅 去世時，寺內約有14,000名僧侶和36,000名尼姑。他們都虔誠地信仰著伊斯蘭教。.
耆那教的核心是「非暴力」（ahimsa）。信徒嚴格遵守自製，避免傷害任何生命，無論大小。.
耆那教的僧侶和尼姑甚至連拍打蚊子都不做。這體現了他們對非暴力原則的認真態度。.
耆那教相信輪迴，這與…有關 因果報應. 它不信奉造物主神，而是尊崇吉那（Jinas），即引導人們走向自由的存在。.
這 耆那教社群 自創立以來，它一直保持著自己的傳統。它影響了許多人，包括聖雄甘地。.
耆那教以冥想、齋戒和遊歷為核心。它主要分為兩大派別：天衣派（Digambara）和白衣派（Svetambara）。天衣派不穿衣服，而白衣派則穿著簡單的白色服飾。.
| 方面 | 細節 |
|---|---|
| 創辦人 | 摩訶毘羅（約西元前599-527年） |
| 僧團（摩訶毘羅涅槃時） | 14000名僧侶和36000名尼姑 |
| 主要原則 | 非暴力 非暴力、誠實、不偷盜、性節制、無執著 |
| 耆那教人口 全世界 | 約600萬（印度為99%） |
| 關鍵教派 | 天衣派和白衣派 |
耆那教的核心原則
耆那教建立在塑造其精神道路的關鍵原則上。其核心是「非暴力」（Ahimsa），或稱「不殺生」（Ahimsa）。 非暴力. 這項原則不僅限於身體行為，也涵蓋思想和意圖。耆那教經典寫道：,
“「非暴力是至高無上的宗教（非暴力 parmo dharma）。”
這說明「非暴力」（Ahimsa）在耆那教哲學中有多重要。.
業力也是耆那教信仰的重要組成部分。每一個行為，無論善惡，都會影響靈魂的輪迴轉世。耆那教徒相信傷害眾生會導致惡果。 因果報應, 影響未來的生活。這凸顯了……的重要性。 非暴力.
五大戒律（或稱五大誓願）指導僧侶和在家信眾。這五大誓願是：
- 非暴力 （非暴力）
- 薩蒂亞 （真相）
- 阿斯泰亞 （非偷竊）
- 梵行 （獨身）
- 無相執 （非佔有性）
僧侶和尼姑終身發願。耆那教在家中信徒則遵循與其身分相符的次要誓言，或稱為「阿努戒」（anu-vratas）。每項誓言都幫助信徒淨化自身，遵循摩訶毘羅的教義和祖師們的價值觀。.
耆那教依照眾生的感官對其進行分類。這種等級制度影響著「非暴力」（Ahimsa）原則的實踐：
| 感官數量 | 生物的例子 |
|---|---|
| 五感 | 人類、動物、鳥類 |
| 四種感官 | 蒼蠅，蜜蜂 |
| 三種感官 | 螞蟻、蝨子 |
| 2 感官 | 蠕蟲，水蛭 |
| 1 感覺 | 植物、水、空氣、土、火 |
這種層級結構體現了不同的道德義務。 *非暴力*（Ahimsa）對擁有更多感官的眾生更為嚴格。耆那教的飲食規則是嚴格的素食主義，以避免傷害眾生。這種奉獻體現了*業力*（Karma）與倫理之間的聯繫，其根源在於蒂爾坦卡拉（Tirthankaras）的哲學思想。.
印度耆那教徒的人口統計
這 耆那教徒人口 印度的面積很小，約佔印度總面積的1%。 0.4% 總人口比例，如圖所示 人口普查數據. 儘管耆那教徒人數不多，但他們在社會中卻佔有特殊的地位，尤其是在像馬哈拉施特拉邦這樣的西部邦。例如，在孟買，大約 4% 這些人都是耆那教徒。.
印度的耆那教徒 擁有很高的教育成就。關於 34% 耆那教成年人中擁有大學學位的人佔比很高，遠高於全國平均。 9%. 他們對教育的重視有助於他們的經濟狀況，因為許多耆那教徒屬於普通種姓。.
此外，耆那教徒的識字率很高，超過 94.1% 能夠讀寫。這高於全國平均。 65.38%. 教育為他們開啟了許多經濟機會。.
從耆那教徒的人口統計來看，他們分佈在不同的邦：
| 狀態 | 人口 |
|---|---|
| 馬哈拉施特拉邦 | 1,400,349 |
| 拉賈斯坦邦 | 622,023 |
| 古吉拉特邦 | 579,654 |
| 中央邦 | 567,028 |
| 卡納塔克邦 | 440,280 |
| 北方邦 | 213,267 |
| 德里 | 166,231 |
| 泰米爾納德邦 | 89,265 |
印度的耆那教徒 他們以其深厚的文化價值觀和教育水平而聞名。這使他們成為一個受過良好教育的少數群體。他們對社會、工業和學術界的貢獻意義重大，並持續影響著… 耆那教社群 在印度。.
耆那教徒的飲食習慣
耆那教飲食習慣 表現出對非暴力（或稱「不殺生」）的堅定承諾。這是耆那教的核心組成。幾乎所有 印度的耆那教徒 他們奉行素食主義，不吃肉、魚和蛋。他們也不吃馬鈴薯、洋蔥等根莖類蔬菜，因為這些蔬菜含有微生物。.
耆那教徒力求盡可能少傷害任何生命，包括植物。他們不食用蜂蜜和明膠等動物製品，因為他們知道這些製品來自動物。.
許多耆那教徒會在日落前進食，這種習俗被稱為‘choviar’。他們認為有助於改善消化和新陳代謝。此外，他們也會避免食用隔夜烹調或儲存的食物，因為這些食物可能含有微生物。.
“「耆那教徒禁止食用四種摩訶毗伽（maha-vigai）——酒、肉、酥油和蜂蜜——以及某些烏杜姆巴拉（udumbara）水果。”
雖然傳統的耆那教允許食用乳製品，但許多現代耆那教徒選擇素食。這是出於對乳牛養殖倫理問題的擔憂。乳製品替代品的流行也反映了這種飲食習慣的轉變。.
下表總結了以下關鍵組成部分： 耆那教飲食習慣:
| 膳食成分 | 細節 |
|---|---|
| 整體飲食 | 嚴格的 素食主義 |
| 禁食食品 | 肉類、魚類、蛋類、根莖類蔬菜、蜂蜜、明膠 |
| 避免食用根莖類蔬菜 | 馬鈴薯、洋蔥、大蒜、胡蘿蔔、甜菜、蘿蔔、韭菜、蘑菇 |
| 日落前消費 | ‘喬維亞爾’ |
| 擔憂 | 微生物、素食主義、乳製品替代品 |
| 統計數據 | 92% 遵守 素食主義, 67% 避免食用根莖類蔬菜 |
這種結構化的飲食不僅僅是吃飯，它體現了耆那教徒對非暴力和尊重生命的深刻信仰。.
耆那教與其他宗教的關係
耆那教是一種獨特的信仰，它與兩者都有連結。 耆那教和印度教, ， 也 耆那教和佛教. 它不接受吠陀經或其他印度教經典。然而，兩者 耆那教和印度教 共同的輪迴信仰, 因果報應, 以及社會習俗。.
許多素食主義印度教徒與耆那教徒有著共同之處，這導致了文化上的重疊。共同的種姓和傳統也反映了彼此間的社會連結。.
耆那教起源於佛教之前，其根源可能比佛陀時代還早幾個世紀。這種早期起源凸顯了其獨特的教義。耆那教的核心是「寶信三諦」（Ratnatraya-marga），即透過正信、正知、正行達到解脫之道。.
在耆那教中，業力被視為影響靈魂的物質。這與印度教將業力視為一種無形的道德力量的觀點截然不同。這些差異標誌著兩者在哲學上的分野。 耆那教和印度教.
佛教和耆那教有一些共同的原則，例如都拒絕吠陀經，反對祭祀儀式。兩者都提倡減少傷害的修行方式。耆那教更強調非暴力（ahimsa），要求信徒在細節上避免傷害。.
耆那教節日與慶典
耆那教節日 具有深刻的精神內涵，能將人們凝聚在一起。. 摩訶毗羅誕辰紀念日 紀念摩訶毗羅尊者的誕辰，弘揚非暴力與慈悲精神。該節日於四月初舉行，匯集了不同教派的耆那教徒。.
帕尤沙納節是反思和寬恕的時刻。. 什韋坦巴拉 耆那教徒慶祝八天， 裸體主義 耆那教徒會舉行十次這樣的儀式。儀式在八月下旬或九月初舉行，重點在於寬恕和社群。.
耆那教歷也記錄了為期九天的齋戒。 納瓦帕德·奧利. 齋戒期在三、四月和九十月舉行。這種齋戒鼓勵人們進行精神反思，期間會舉行集體用餐和祈禱。.
每年十月至十一月，耆那教徒會慶祝摩訶毘羅涅槃和排燈節。這種歡樂與莊嚴交織的節慶氛圍在耆那教中獨樹一格。. 智慧五日, 五天后，凸顯了知識和經文的價值。.
下表總結了關鍵訊息 耆那教節日 全年：
| 節慶 | 日期 | 意義 |
|---|---|---|
| 摩訶毗羅誕辰紀念日 | 三月至四月 | 慶祝摩訶毘羅尊者誕辰 |
| 納瓦帕德·奧利 | 三月至四月，九月至十月 | 九日齋戒儀式 |
| 帕尤沙納 | 八月至九月 | 寬恕與懺悔的節日 |
| 排燈節 | 十月至十一月 | 紀念摩訶毘羅涅槃 |
| 智慧五日 | 十月至十一月 | 慶祝聖經知識 |
每個節日都有其獨特的習俗和教義，體現了耆那教的價值觀，並有助於加強社區聯繫。透過這些習俗和教義，人們更能理解和運用耆那教的價值觀，從而促進社群的凝聚力。 宗教儀式, 耆那教徒重申了他們對精神成長和道德生活的承諾。.
耆那教社群在印度的少數群體地位
耆那教社群是印度豐富多彩的文化的重要組成部分。 2014年1月27日，印度政府承認耆那教為少數宗教。此舉認可了他們獨特的信仰，並確保他們在國家擁有更大的話語權和保護。.
印度約有700萬耆那教徒，佔總人口的0.4%。作為少數群體，耆那教徒的利益需要在國家政策中得到保護，這一點尤其重要。 國家少數民族委員會 1993 年有人提出這一地位，並指出他們人口眾多且信仰獨特。.
2006年，印度最高法院宣布耆那教徒與印度教徒不同，並支持他們的信仰。 少數族裔地位 在恰蒂斯加爾邦、馬哈拉施特拉邦等邦，這項裁決有助於鞏固耆那教社群的地位。 少數族裔地位, 與……一致 國家少數民族委員會‘目標。.
如今，耆那教徒是印度第六大少數族裔群體，排在穆斯林、基督徒、錫克教徒、佛教徒和帕西教徒之後。圍繞著他們的法律糾紛層出不窮。 少數族裔地位 仍對德里和卡納塔克邦等地的政策產生影響。.
| 年 | 事件 |
|---|---|
| 1993 | 國家少數民族委員會 建議承認耆那教徒為少數族群。. |
| 2001 | 耆那教徒人口 據記載，約有 700 萬人口（佔總人口的 0.4%）。. |
| 2005 | 最高法院承認耆那教徒是印度教的一部分，同時確認其少數群體地位。. |
| 2006 | 最高法院裁定耆那教與印度教截然不同。. |
| 2014 | 印度政府正式授予耆那教少數族裔地位。. |
耆那教徒的現代習俗和生活方式
在當今世界，耆那教徒在傳統信仰與現代現實之間尋求平衡。他們的生活方式以精神原則為指導，這些原則塑造了他們日常的行為。許多耆那教徒在從事職業的同時，仍堅守非暴力和倫理準則。這種融合造就了一種獨特的耆那教修行方式，使其與現代社會相契合。.
耆那教社群以…而聞名 社區參與 他們透過慈善工作，為教育、醫療保健和社會計畫提供幫助。這些努力體現了他們服務他人、不執著於個人得失的奉獻精神，並致力於改善社區生活。.
耆那教徒也十分注重環境保護。他們致力於永續發展項目，展現了他們對一切生命非暴力的理念。 「非暴力」（Ahimsa）手勢提醒他們要慈悲為懷。.
耆那教節日 喜歡 摩訶毗羅誕辰紀念日 帕尤沙那（Paryushana）展現了社群的靈性熱情。在帕尤沙那期間，人們會進行更多的反思和修行，從而加深信仰。耆那教的裸體派（Digambara）和白衣派（Svetambara）也豐富了社群的文化內涵。.
| 方面 | 細節 |
|---|---|
| 飲食習慣 | 嚴格的 素食主義, 許多人轉而成為素食主義者。. |
| 節慶 | 慶祝活動 摩訶毗羅誕辰紀念日 以及以精神層面為重點的帕尤沙那。. |
| 修道生活 | 強調放棄世俗慾望和以非暴力為中心的自律生活。. |
| 環境努力 | 倡導永續發展和耆那教自然宣言。. |
| 社區倡議 | 積極參與教育和醫療保健支援工作。. |
耆那教徒在適應現代挑戰的同時，也堅守自身的傳統。他們將傳統與現代價值觀融合在一起，展現了他們在當今世界的韌性和適應能力。.
結論
印度的耆那教徒以對非暴力的堅定承諾而聞名。 靈性. 它們在絢麗多彩的畫卷中脫穎而出。 耆那教文化. 了解耆那教 幫助我們了解印度宗教信仰的深度。.
這項古老的傳統始於西元前6世紀，至今仍激勵著人們。它教導人們要恪守道德準則，承擔社會責任。.
儘管耆那教徒人數不多，在全球只有約420萬信徒，但他們的影響力卻很大。他們的教義，尤其是非暴力（ahimsa）理念，有助於促進人們之間的團結。他們倡導不同群體之間的尊重和慈悲。.
隨著社會變遷，耆那教的教導始終與時俱進。它強調正確的行為規範、冥想以及知識與信仰之間的連結。這體現了耆那教在印度的重要地位，以及它對和平與精神成長的執著追求。.